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中國古代門飾有哪些種類?中國古代門飾的花樣

2016-12-30 16:48:51 來源:講歷史 責編:講歷史

門是中國古代建筑中最重要的一個組成部分,它不僅是人們出入的通道,而且是建筑等級的象征之一。  

門古已有之,最初可能只是一個供人出入的缺口。漢代時,門洞兩側建筑高聳,以示等級威嚴,稱為闕。漢闕只存在于兩漢魏晉時期,且多用于高等級建筑,對大量普通民居來說,最常見的還是木制的門。千百年來,門的形制多種多樣,但都可以歸為雙扇對開或單扇側開兩種類型。這兩種類型在今天都被稱為“門”,但古時卻有分別。中國古代,稱雙扇為“門”,單扇為“戶”,“門戶”一詞也由此而來。 

窗是建筑墻面上用于采光的構件。中國古代的窗多為木制、石制或磚制,為加強窗框的強度,附著窗紗等物件,通常內部制作成窗格式或鏤空雕花式。中國古代沒有玻璃,窗子要么不作遮擋,要么糊上一些薄紗、白紙一類的半透明物件。有時,還將窗紙用油浸染,以增加窗紙的透光性。

門面,門面,門總是和面子聯系在一起的,過去的中國等級制度森嚴、講究面子,所以門飾被賦予了中國傳統文化的內涵。中國民居建筑的門飾在其裝飾藝術上帶有濃厚的文化色彩,隱含了中國傳統古老而又深沉的觀念,對人們有一種強烈的感染力,是具有中國傳統文化價值的建筑藝術遺產。  所謂“民宅門飾”藝術,習慣是專指舊時民宅大門上的裝飾品,也指“門臉”和“門面”。而它的裝飾藝術包括門環、乳釘、暗鎖、鐵皮包門花印和門雕門刻花印等,使門飾藝術的建筑顯得富麗堂皇,精致異常。就拿“門環”的裝飾藝術來說,它的作用是敲門及拉門。不僅如此,“門環”的裝飾藝術,又是一種吉祥之物的襯托,更重要的是反映了當時民眾祈求康樂、太平、富貴、長壽、幸福和祥瑞等觀念。

關于民宅門飾藝術的起源,相傳春秋初期,一位叫公輸般的人,一天在海岸遇到螺螄爬上岸,然后見螺螄腦袋從貝殼中鉆出來,用腳畫圓形,在地面畫完后縮回腦袋,螺螄閉其戶,終不可開。于是公輸般受到啟發,乃將其頭形做成“門環”安裝在門上。一是為了封閉或保險;二是為了裝飾或鎮宅辟邪?!伴T飾”的傳說,在民間俗信中,產生了一種象征性靈物,是構成“門飾”藝術的開端。據史料記載,商周青銅時期已經出現紋雕裝飾。當時把紋雕稱“鋪首”,“鋪首”又名為“銅蠡”,也就是兩扇門上的“門環”裝飾藝術。有關“銅蠡”門環的說法,來自晉朝張華《博物志》中所引:“椒圖形似螺螄,性好閉,故立于門上?!薄般~蠡”的“蠡”,在民間傳說是龍生九子中的一個兒子,因為他性情頑固,又習水性,所以就把“蠡”釘在門扇上,作為防火;同時也顯示莊嚴的氣勢,用來鎮魔辟邪。 從奴隸社會一直到唐朝,只有官府和廟宇才享有“門飾”,平民百姓的宅門是沒有裝飾的。據考證,唐末宋初以后,才開始有民宅門飾,宋、元、明、清時期,民宅門飾藝術的顯耀,“銅蠡”門環的形式演變,無論是鐵的還是銅的,主要是從皇宮和官府的門飾,以及寺廟的門飾等不斷地借鑒和改進,汲取樣式,形成了吉祥的藝術品形狀,但是民宅門飾仍不能用獸頭門環,必須七品以上的官才能擁有獸頭門環裝飾。

明、清兩代的民宅門飾藝術,樣式是五花八門,各有千秋,它包括華貴富麗的“蝙蝠門環”、高貴榮華的“佛手門環”、清高淡泊的“渾圓門環”、剛強堅毅的“獸面門環”和“狗頭門環”等一系列“門環”,隱含了某種古老而又深沉的觀念,體現了民眾樸素的思想情感。這些門環對人們有一種強烈的感染力。事實上,民宅門飾藝術也如詩文一樣,很重于內容的因素。表現的題材十分廣泛,總體可分三大類:

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第一類,采用比擬的手法,表示人生對幸福的祈念。如“葵花門環”裝飾,表現內容是“葵花”,也叫“向日葵”,取其多子茂盛的意思,象征著“多子多福,兒孫滿堂,財源旺盛”。像這種門環裝飾,即“以物喻人,緣物寄情?!彼磉_了客觀的物象因素,蘊含了“門飾”藝術的內容,反映了傳統的中國文化意識,形成一種“神似”的擬物手法。

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第二類,采用手法是“和諧”與“統一”,表示人生對宗教信仰與道德觀念的教化。如“方形門環”裝飾,表現內容是有“方”就有“圓”,無“規”不成“圓”的說法。暗示了人生“知人倫之理,以善統真美”的原則。這是道德觀念的教化,像這種門環裝飾,正是融合了“和諧”與“統一”的“宗教”哲學思想。通過這些傳統觀念建立在“和諧”基礎上的“統一”,才具有一種獨特韻味和魅力。 

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第三類,采用擬物的手法,帶有神秘性的“圖騰”文化色彩,是表示人生對靈物俗信崇拜的觀念。如“狗頭門環”裝飾,表現內容是“狗”也叫“犬”,號稱“狂吠”,在民間傳說是“二郎神”以“狗”降“猴王”的說法,它反映“門戶”以防盜賊,鎮兇辟邪。像這種門環裝飾,帶有俗信崇拜對象的靈物,是賜福與降災相復合的超自然神秘力量。

以上三大類說明了“門飾”藝術的內涵,反映了原始的崇拜,形成人為的主觀愿望。這樣就造成了“門飾”藝術語言所具有的抽象性、濃縮性和多義性。 從總體來說,民宅門飾藝術作為中華民族的文化象征,顯示了“真”、“神”、“美”的氣勢,增強了原有的民間藝術,體現了民眾的人生觀和愿望。所以,這是民間藝術的一大創造,也是民間傳統觀念和“宗教”文化的再現。在這樣的顯著特點下,“門”和“門飾”,具有很高的藝術價值,更重要的是它還是具有文化價值的建筑遺產。在現代社會中,“門飾”已成為中華民族淳樸的民俗、民風、民藝等文化藝術的瑰寶。 

中國的建筑自古就注重文化的修飾,處處皆景,處處皆情,風俗民情由表入里。那么你知道中國古代門的裝飾有哪些嗎? 

1門神

門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈,舊時人們都將其神像貼于門上,用以驅邪避鬼,衛家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰,將門神納入神系,加以祀奉。

2門聯

聯,又稱對聯、門對,它用紅紙書寫,貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯,這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關。古人科技水平有限,認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾,人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁,同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣,為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”,它以后被紅紙所取代,寫上字就成了春聯?,F在,盡管人們已經知道沒什么鬼魅作祟了,但仍保留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。

3門匾

舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關信息為題,隨著時代發展、社會進步,門匾主旨也正在變化、翻新,姓氏成份、宗族色彩在淡化,取而代之的是更傾向于家庭或個人。很多門匾都以住居環境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書法、繪畫于一體,許多門匾都是名家或當地民間藝人書法、美術的精品之作,很有研究價值和欣賞價值。

潮汕人非??粗亻T匾,它不僅是一種門面的裝飾,更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來,分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之后,常常感到孤獨,于是,便以住居為載體,把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字,鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾,客居異地的人會感到親人就在身邊,新居地就是祖居地,從而堅定了在新居地創業的信心。潮汕門匾宛如一根線,把同宗同族之人的思想感情連接在一起,不管分居多遠,總能心心相??;也不管是否相識,只要一看見門匾并能道出世系源流,就會得到東道主的熱情接待,有賓至如歸之感。

4門簪

門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭,少則兩枚,通常四枚,或多至數枚,具有裝飾效果,成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置,只為美觀,并無結構功用。

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門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式,正面或雕刻,或描繪,飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見,四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅,圖案間還常見“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門簪時,則雕“吉祥”等字樣。

5門鈸

門鈸即門環,是北京民宅,特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說,門是一戶人家的臉面,表示其身份和地位。所以北京的民宅中,稍有點臉面的院門上幾乎都有一對金屬飾物,官名叫“門鈸”,北京人稱作門環。普通民宅門上的這種門鈸,樣式簡潔,卻不乏裝飾美,有的還帶著吉祥符號,如外沿圈以如意紋,或鏤出蝙蝠圖形。

門環的種類很多,其中最常見的門環呈六方形,方約7寸左右,中部突起,在凸出的中部吊有樹葉狀的鐵片或鐵環。在與門板固定的地方呈6角狀,上有孔、穿釘、穿銷,與門板結合在一起。由于六角形的門環狀如樂器中的“鈸”也似防雨戴的草帽,所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

門環一般是為開關門方便之用,多為鐵制物,銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內人出門時雙手拉住中部的葉狀片或鐵環帶上門;外來人則輕扣門環,以喚院內人開門。有熟人來,扣的響數和輕重都有常數。過去,小孩淘氣扣人家門環取樂的事常有之,扣完就跑主人出來也找不著人。不過這樣的事很少,否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環外,過去的扣門環外,過去的扣門環聲也堪為北京胡同一景。

6鋪首

鋪首——獸面銜環。唐代顏師古注:“門之鋪首,所以銜環者也?!变伿锥酁殂~質,也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠,說到銅色青青的鋪首:“木門倉瑯根,燕飛來,啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場,寫《漢書》的班固說:“‘木門倉瑯根’,謂宮門銅鍰,言將尊貴也?!币詫m殿木門上的銅鋪首,隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋:“銅色青,故曰倉瑯。鋪首銜環,故謂之根?!比帧皞}瑯根”,形、色兼備,尤以“根”字用法絕佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

7門色

封建社會時代,門色是等級制度的標志,人們是不能隨便使用的。朱戶被納入“九錫”之列(九錫是指天子對于諸侯、大臣的最高禮遇,即賜給九種器物)?!爸扉T酒肉臭”中的朱門泛指王公貴族或者豪門大戶。唐代用“黃閣”指宰相府,所以高官重臣府第大門應該是黃色的。明初年代,朱元璋申明官民第宅之制,對于大門的漆色,有明確的規定:公侯“門屋三間五架,門用金漆及獸面,擺錫環”;一品二品官員,“門屋三間五架,門用綠油及獸面,擺錫環”;三品至五品,“正門三間三架,門用黑油,擺錫環”;六品至九品,“正門一間三架,黑門鐵環”。庶民所居房舍“不過三間五架,不許用斗拱及彩色妝飾”。

舊時,黑色大門很普遍,這是非官宦人家的門色。山西祁縣喬家大院的宅院是黑漆大門,因為它是民居。濟南舊城民居四合院,其色調是深灰的瓦頂,灰白的臺階,大門漆黑色。在東北一些地方,宅院的黑漆大門被稱為“黑大門”,民間將“黑大門”說成是“黑煞神”,并傳說“黑煞神”當門,邪氣難侵入。南北朝時王公貴臣的門戶是彩繪的門,或繪花草,或繪龍鳳。一般老百姓是白板門。唐代王維有《田家》詩曰:“雀乳青苔井,雞鳴白板扉”;南宋戴復古《夜宿田家》詩:“夜扣田家白板扉”。門不施漆,呈原木色,雖然遜色寒酸,但卻是農家簡樸生活的寫照。

8門釘

北京故宮的宮門,兩種門飾很醒目,除了鋪首,就是金光閃閃的門釘了。門釘縱橫皆成行,圓圓的,挺大凸起,與那厚重的門扇相稱。門釘本是出自木板門制作工藝的需要,但是到后來,門釘的裝飾性意義似乎更為重要了。門釘數量是有講究的?;蕦m城門上的門釘,每扇門九排,一排九個,共八十一個。王府的門釘是六十三個;公侯,四十九個;官員,二十五個。到老百姓家,盡管有的是朱漆大門,但沒有門釘,所以民間把平民百姓稱為"白丁兒"呢!

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9隔扇門

以木材為原料加工制作的木門在中國最為常見。木門有實木門和棋盤門兩種,實木門心板與大邊一樣厚,棋盤門則在框架上裝木板,加以穿帶和方格。它是中國木文化的一個縮影。

格扇門又稱隔扇門、格子門,它是棋盤門的一種,主要用作居室、堂屋或者臨街店鋪之門。延安民間稱木制花格為“軟”,隔扇為“軟門”。唐代建筑采用的格門多為直欞、方格,表現出質樸和大方。至宋代開始,格門出現了非直木條的組合,門的裙板部分,飾以如意云頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾,仿刻建筑的正面的六扇格子門,其中兩扇,格心為幾何圖形與花卉,裙板上有人物和動物圖形,顯示了當時格扇門的華麗風格。

格心可用木板浮雕、透雕,鑲嵌在門的框架中。湖南湘西苗族風格民居的格心做工復雜、精巧,有的采用多層次的透雕格心,底層雕萬字穿花圖案,面層雕飾則選四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫等吉祥圖形,雕技精細,堪稱藝術品。云南白族民居的格子門,還雕飾西廂故事、八仙過海等故事圖案,其雕工精巧,甚至為五層透雕,各層分別雕出人物、云霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。

簡單的隔扇門,采用直欞上鑲嵌雕花組成,由欞條組成的格心,糊紙或鑲玻璃,圖案在光線下形成剪紙般鏤透光影,采光和裝飾效果皆佳(如圖2)。圖案多含妙趣美意,有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格;還有錦框套方、筆隔臥蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升采用欞條簡潔,幾曲幾折,便給出八條階梯形曲線,令人叫絕。蝙蝠襯角,稱為四福齊至,祝福。龜背錦圖樣、長壽托方圖樣,祝壽。另有吉祥草托方、金錢如意、如意凌花,也是拜年話上了格扇門。植物入圖,有四時梅、荷、菊、牡丹花,有竹子,以及葵花、海棠、西番蓮等。裙板的雕飾,如意圖形比較普遍。還有:福(蝠)慶(磐)有余(魚)、歲寒三友、五福捧壽、大降福壽等。

1門墩

門礅,又稱門枕石,是北京四合院建筑中的一個組成部分,有實用性、裝飾性和象征性三種功能。從實用性說,它是支撐正門和二門門框、門檻和門扇的基石;從裝飾性說,它使門的建筑富于變化和靈氣;從象征性說,它顯示了住宅主人的門第和地位。

門墩史話:門墩是在中國老式住宅四合院中,用來支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的石頭。枕石的門內部分是承托大門的,門外部分往往雕以鳥獸花飾,又叫抱鼓石。

門墩的起源與演變的過程:關于門墩最早出現的時間,目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代(公元前206年~公元220年)四合院形成的早期就開始使用了?;蛟S從那時起,經過逐步演化,才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物,似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝(公元452~465年在位)皇后陵墓的石券門。這個門的門枕石外側就做成了虎頭的樣子。

2門環

鋪首,俗稱“門環”。準確地講,鋪首只是門環底座,鋪首銜環才是一個完整的門環。如同門簪是用來固定大門,門釘是用來固定門板一樣,門環是用來開關大門和叩門的,為一種實用物件。古代統治階級對民居門環有很明確的等級規定。明史記載:“親王府四城正門以丹漆金釘銅環;公王府大門綠油銅環;百官第中公侯門用金漆獸面錫環;一二品官門綠油獸面錫環;三至五品官門黑油錫環;六至九品官門黑油鐵環……”難怪山西眾多豪宅老門都是黑漆或無漆的,門環為鐵制。

門環與鋪首:過去,無論是帝王將相的皇宮、宅邸,還是平民百姓的小家小院,一般都要有一座院門,兩扇街門中央門縫兩側、在一人來高的地方都裝有一個類似門把手的物件,可以是門環,也可以是菱形的門墜,而銜著門環或吊著門墜,固定鑲扣在大門上的底座稱為鋪首,又叫門鋪。鋪首、門環都是大門上不可或缺的重要組成部件。

3斗拱

斗栱(dǒugǒng)中國建筑特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處,從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。

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4門當

門當為北京官宦家的上方的2個或4個小木樁,由于在北京的都是7品以上(包括7品),所以有2個門當是7-5品的官,而有4個門當的是4-1品的大員。所以自古所說的“門當戶對”就是從這里來的。事實上,門當起初不是指門上方的小木樁,而是門口的小石墩,這種小石墩分兩種,一種是帶小石獅子的,一般為武官家庭,一種不帶小石獅子的(或者小石墩為印章模樣),一般為文官家庭。而戶對,則是指門上方的小木樁。

當然這只是第一種說法。另外一種說法是:有兩個的是大戶人家,并不是什么官員,有四個的才是7品-5品的官員。不過在北京城里有一些門當是住家自己裝上去的,看上去明顯是非常的新。這是北京市政(蟹)府在近兩年對內城即二環內的四合院,主要是什剎海周邊的四合院進行翻新和修葺時安裝上去的。

“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分,這種用于鎮宅的建筑裝飾現今存留不多了。所謂“門當”原指大宅門前的一對石鼓,有的抱鼓石坐落于門礎上;因鼓聲宏闊威嚴,厲如雷霆,百姓信其能避邪,故民間廣泛用石鼓代“門當”。再說“戶對”,即置于門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱,短柱長一尺左右,與地面平行,與門楣垂直,由于它位于門戶之上,且取雙數,有的兩個一對,有的四個兩對,故名“戶對”?!皯魧Α睘槭裁匆枚虉A柱形呢?因為它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念,意在祈求人氣旺盛、香火永續。有“戶對”的宅院,必須有“門當”,這是建筑學上的和諧美學原理。因此,“門當”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。

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